"Lo
que hemos visto y oído, eso os anunciamos, para que
también vosotros tengáis comunión con nosotros; y
nuestra comunión verdaderamente es con el Padre, y
con su Hijo Jesucristo" (1 Juan 1:3).
EN UN
TRIBUNAL, UN HOMBRE ES ACUSADO DE ASESINATO.
Él jura a voz en cuello que es inocente, que él no lo hizo y que ni
siguiera estaba en el lugar del crimen cuando eso ocurrió. Parece
muy convincente. Por sus palabras, uno podría estar tentado a
creerle.
Entonces, sin embargo, aparecen
testigos. Uno tras otro, los testigos presenciales dicen lo mismo:
Ellos vieron al acusado en el lugar del crimen, y lo vieron (y aun,
en algunos casos, lo oyeron) cometer el crimen. Aunque los detalles
individuales difieren, dependiendo de dónde estuvieron en el momento
del incidente, sus testimonios presenciales son abrumadores, y la
culpabilidad del hombre resulta evidente.
En una forma similar,
Juaninicia su
carta asegurando que él pertenece al círculo de los testigos
presenciales que, habiendo visto y experimentado personalmente a
Jesús, son capaces de compartir con otros esta información que
transforma vidas.
UN VISTAZO A LA SEMANA:
¿Por qué
Jesúses la "Palabra de vida"? ¿Qué espera lograr
Juanal
escribir esta introducción? ¿De qué modo podemos nosotros, aún hoy,
ser testigos presenciales de
Jesús? ¿Qué lugar tiene la comunidad en
la vida de un cristiano?
*
Oprimiendo "Memorizar", el
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Domingo
5 de
julio
LA INTRODUCCIÓN DE LA PRIMERA
CARTA DE JUAN (1 Juan 1:1-4).
Lee
1 Juan 1:1
al 4. ¿Qué nos enseña
Juan
con esas palabras? ¿Qué esperanza puedes
obtener de ellas para ti mismo? Además, ¿por qué le crees a él?
Juancomienza
señalando que él, junto con otros, es un testigo ocular del "Verbo(o Palabra) de vida". El versículo 2 explica algo más de esta "vida"
y, junto con la primera parte del versículo 3, enfatiza su
proclamación.
¿Qué dos
cosas dice
Juanque sucederán como resultado de su declaración
acerca del "Verbo
de vida"?
En los
versículos 1 y 3,
Juanhace siete declaraciones antes de terminar la
oración: 1) Lo que era desde el principio, 2) lo que hemos
escuchado, 3) lo que hemos visto, 4) lo que hemos contemplado, 5) lo
que hemos palpado, 6) lo que hemos visto, y 7) lo que hemos oído.
Entonces, concluye: "Eso os anunciamos, para que también vosotros
tengáis comunión con nosotros" (vers. 3). En el versículo 2, que es
una inserción y una clarificación, una cuádruple enumeración termina
con la frase. "Y os anunciamos la vida eterna".
El punto
central en todo esto parece ser que
Juanquiere que sepamos, por
nosotros mismos, la realidad de
Diosque él mismo había
experimentado por medio de
Jesús. Él quiere que conozcamos, por
nosotros mismos, la vida eterna, la comunión y el gozo que podemos
tener por medio de
Jesús, el mismo
Jesúsque él había escuchado,
visto y tocado.
¿Cómo
comprendes y experimentas lo que significa tener "gozo" en el
Señor? ¿Has conocido a algún
cristiano
que esté siempre gozoso?
¿Cómo entendemos las promesas de gozo cuando tan a menudo, aun
como
cristianos, nuestras vidas están llenas de dolor y
sufrimiento?
Ambos pasajes
comienzan en forma casi idéntica. Ambos señalan a un tiempo en el
pasado, usando "el principio", una referencia evidente a Génesis
1:1, la
Creación. Ambos distinguen entre
Diosel
Padre
y el
Verbo
(o
la Palabra), y ambos los ponen juntos, en estrecha conexión. Ambas
secciones también usan las imágenes de "vida" y "luz". Sin duda, las
dos secciones tienen mucho en común.
El
Evangelio de Juan enfatiza fuertemente a
Jesúscomo Dios y a
Jesúscomo
Creador.
Aunque el título completo. "su
Hijo,
Jesucristo", en
1 Juan 1:3,
señala tanto la humanidad de
Jesúscomo su divinidad, el término
Dios no se aplica directamente a
Jesúsen la introducción a 1
Juan, como aparece en la introducción al
Evangelio de Juan. El
Evangelio de Juan también es muy claro con respecto a
Jesúsen su
papel como
Creador. Nada que fue hecho -es decir, nada creado- fue
creado aparte de él. Difícilmente
Juanpodría haber sido más claro,
no solo acerca de la divinidad de Cristo, sino también acerca del
hecho de que fue el
Creador.
Además, 1 Juan
enfatiza el lugar de los testigos oculares y su proclamación (y, por
lo tanto, su autoridad), un énfasis que no aparece en el
Evangelio de Juan, que habla desde una perspectiva más neutral y menos
"personal".
Tomadas en
conjunto, ambas secciones revelan verdades acerca de
Jesúsque son
centrales para el plan de salvación.
Piensa en
todo lo que sabes acerca de la vida de
Jesús. ¿Qué cosas hizo,
dijo y sufrió? Además, pregúntate. ¿Por qué hizo esas cosas? Al
hacerlo, medita en el hecho de que este Hombre también era
Dios,
el
Creador. ¿Qué esperanza y ánimo te ofrecen estas verdades?
¿De qué modo pueden ayudarte a soportar el estrés y las
tensiones de la vida?
¿Qué crees que
significa la frase "Verbo (o Palabra) de vida"? ¿Por qué es un
término tan exacto para aplicar a
Jesús?
En 1 Juan 1:1
se menciona el "Verbode vida". El término
verbo también se
encuentra en Juan 1:1 al 3, y se refiere específicamente a
Jesús. En
Apocalipsis 19, el jinete del caballo blanco es llamado "El
Verbo
de
Dios" (Apoc. 19:13) y se refiere también a
Jesús. Siendo que en los
escritos de
Juanel término verbo [que en griego puede
significar tanto verbo como palabra] puede, en ciertos
contextos, designar a
Jesús, en 1 Juan 1:1 muy probablemente también
se refiere a
Jesús.
Lo mismo es
cierto para el término vida.
Jesússe llamó a sí mismo "el
camino, la verdad y la vida" (Juan 14:6). Así que, vida en
1
Juan 1:2 sin duda se refiere también a
Cristo. No resulta
sorprendente, entonces, que él sea "el
Verbo
de vida".
¿Qué otras
evidencias, en estos versículos, muestran que
Juanse estaba
refiriendo a
Jesúscuando usó la frase "Verbo
de vida"?
Aunque algunas
personas han alegado que la frase "Verbode vida" significa la
proclamación del evangelio, la evidencia en cambio señala a
Jesúsmismo. Aunque es posible escuchar el evangelio de
Jesúscon los
oídos, es más difícil verlo con los ojos. Entretanto, es imposible
tocar al "Verbode vida" con las manos, si esa frase se estuviera
refiriendo a la proclamación del
evangelio. Oír, ver y tocar a una
persona tiene más sentido que oír, ver y tocar el
evangelio. Además,
la frase "la vida [...] estaba con el
Padre, y se nos manifestó" (1
Juan 1:2) también sugiere que
Juantenía en mente a una persona
cuando mencionó el
Verbo
y la vida.
Si
aceptamos que
Jesús
es el "Verbo
de vida", ¿qué significa eso
para nosotros? Considera cada parte de la frase. verbo y
vida. ¿De qué modo los siguientes textos nos ayudan a
comprender mejor lo que significa esta frase por sí misma y, aún
más importante, qué significa para nosotros personalmente?
Gén.
1:14;
Dan. 5:23;
Mat. 8:8;
Juan 1:1-4;
Hech. 17:28.
*
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Miércoles
8 de
julio
TESTIGOS OCULARES
A muchas
personas les gusta ir a ver un juego de fútbol, un concierto, una
reunión política, lo que sea. Quieren ver por sí mismos lo que
sucede, y quieren experimentar el evento por sí mismos. Después,
pueden compartir lo que vieron y oyeron con otras personas. Otros
son testigos oculares involuntarios, por ejemplo, de una accidente,
o de un crimen, y pueden ser citados para actuar como testigos en un
tribunal.
Los apóstoles
fueron testigos presenciales de la vida, la muerte y la resurrección
de
Cristo. Este "evento de Cristo" influyó sobre ellos de tal manera
que no podían dejar de comunicarlo a otros.
Esto es lo que
encontramos con
Juan. En
1 Juan 1:1 al 4,
Juanafirma haber sido un
testigo ocular de
Jesús. Él refuerza su afirmación diciendo que no
solo vio a
Jesússino también lo tocó y lo escuchó.
Juanrepite
estas afirmaciones en estos versículos, tratando de enfatizar la
realidad de su experiencia personas con
Jesús.
Juanno es
el único escritor bíblico que hace estas afirmaciones tan sólidas
acerca de eventos en los que fueron testigos. ¿Qué tienen en común
los siguientes versículos con
1 Juan 1:1 al 3? ¿Quién está hablando,
y cuál es el trasfondo de sus afirmaciones?
Hoy no podemos
ser testigos oculares directos, por lo menos no de los eventos de la
vida de
Jesúso de los eventos históricos de la historia bíblica.
Pero eso no significa que no podamos ser testigos presenciales de la
realidad de
Cristoy lo que él ha hecho por nosotros. De alguna
manera, especialmente en un mundo posmoderno, nuestra propia
historia personal, nuestro informe testimonial personal, puede ser
un testimonio más poderoso de la realidad y la bondad de
Diosde lo
que pueden ser los eventos históricos registrados en la
Biblia.
¿Cuál es tu
informe personal como "testigo presencial" de
Jesús? Escríbelo,
y llévalo a la clase el sábado.
*
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Jueves
9 de
julio
COMUNIÓN CON LOS SANTOS
Alguien ha
afirmado que
Diosno tiene nietos; solo hijos. Una experiencia
cristiana no es una experiencia hereditaria. Necesitamos hacer la
decisión, en nuestros corazones, de entregarnos a
Jesús. Nadie puede
hacerlo por nosotros, así como nadie puede estornudar por nosotros.
Tenemos que hacer la decisión nosotros mismos, y tiene que ser una
entrega completa a él. En este sentido, ser
cristiano
es una
experiencia muy personal y solitaria.
Al mismo
tiempo, en esos primeros versículos,
Juanañade otra dimensión de lo
que significa ser
cristiano.
Juannos invita a aceptar su testimonio
acerca de
Jesúsy, con ello, experimentar el compañerismo (o
comunión) con él y con otros cristianos. En otras palabras, la
proclamación de
Jesúsedifica a la comunidad. Aceptar a
Jesúscomo
Salvadory
Señor, como Dador de vida eterna, significa ser añadido a
la familia de los creyentes.
De acuerdo
con
1 Juan 1:3, ¿cuáles son las dimensiones de esta comunión?
Jesúsmismo
estableció su comunidad, o iglesia (Mat. 16:18), y se preocupa por
ella en la misma forma que un pastor cuida de sus ovejas (Juan
10:14-16).
Jesúsy su
iglesia
van juntos. La proclamación de
Jesúsy
del evangelio lleva a las personas a la comunión, no solo con el
Padre
y el
Hijosino también con otros creyentes. No solo hay una
conexión celestial invisible sino también una conexión visible y
real entre estos creyentes.
¿Cómo se
describe esta comunión cristiana en su forma ideal, en el Nuevo
Testamento? Ver
Hech. 2:42-47;
Rom. 12:3-17.
Nuestro pasaje
de 1 Juan termina con el
versículo 4. El propósito de
Juanno solo
es que la gente goce de la comunión con
Diosy con los creyentes,
sino también que su gozo sea completo.
El versículo 4
está, tal vez, enfocando los versículos precedentes. Nuestro gozo
está completo porque
Jesús, "la vida eterna", ha aparecido. El
versículo también puede estar mirando al futuro, al resto de la
primera carta de Juan, en la cual se presenta a
Jesúsy la salvación
mediante él, así como la vida con
Dios(que es una vida de amor).
Finalmente, puede referirse a la futura aparición de nuestro
Señor.
Así,
1 Juan 1:1 al 4 podría abarcar el tiempo desde el
Cristopreexistente hasta la consumación final en la segunda venida de
Cristo.
¿Cuál ha
sido tu experiencia con respecto a la comunión cristiana? ¿Qué
puedes hacer en forma diferente? ¿Cómo puedes gozar mejor, y
ayudar a otros a gozar, la comunión del compañerismo que tenemos
el privilegio de tener?
"Juan, que personalmente había conocido a Cristo, deseaba compartir
su conocimiento con sus lectores, para que pudieran participar de la
misma comunión que él ya disfrutaba con el Padre y el Hijo. Al
expresar este amante deseo, Juan afirma la divinidad, la eternidad y
la encarnación -y, por lo tanto, la humanidad- del Hijo. Transmite
este maravilloso conocimiento con un lenguaje que es sencillo pero
enfático, para que los lectores contemporáneos del apóstol -y
también los de nuestros días- no tuvieran ninguna duda acerca del
fundamento de la fe cristiana y la naturaleza de la obra de
Jesucristo" (CBA 7. 647).
PREGUNTAS PARA DIALOGAR:
1. Como clase, repasen sus propios
informes como "testigos presenciales" de Jesús. ¿Qué tienen en
común? ¿De qué manera se diferencias? ¿Qué puedes aprender de la
experiencia de otros que te puede ayudar a conocer mejor al Señor?
Al mismo tiempo, ¿qué presenciaste tú que, al compartirlo, puedo
beneficiar a otros?
2. ¿Qué hay en los testimonios de los
testigos oculares que los hacen tan poderosos? Al mismo tiempo, ¿por
qué no deberíamos creer todos los informes presenciales? Después de
todo, las personas pueden mentir, o sencillamente no ver las cosas
con exactitud. ¿Pensaste alguna vez que viste algo, para darte
cuenta más tarde de que estabas equivocado? Si es así, comparte tu
experiencia con la clase. Al mismo tiempo, ¿qué hay en los informes
de los testigos presenciales descritos en la Biblia que les da tanta
credibilidad? ¿Creemos que son ciertos porque están en la Biblia? ¿O
están en la Biblia porque son ciertos? ¿O son ambas cosas?
3. Repasa todo este tema de la
comunión. ¿Por qué la comunión es tan importante para todos los
creyentes? ¿Qué ocurre con los que tienden a arreglarse solos, a
independizarse del cuerpo de Cristo? Al mismo tiempo, ¿qué peligros
potenciales surgen de ser demasiado dependientes de otros o de la
iglesia? ¿De qué modo podemos alcanzar un equilibro adecuado?
4. ¿Qué puedes hacer para ayudar a tu
iglesia local a ser más receptiva de las necesidades de sus
miembros, ayudándola a sí a cumplir algunos de los ideales del
compañerismo, como se ve en varios aspectos de la iglesia primitiva?
¿En qué áreas puede tu iglesia hacer mejor las cosas?
RESUMEN:
La experiencia personal del gozo y el compañerismo de Juan con Jesús
es contagiosa. Él abre nuestros ojos para ver las posibilidades de
experimentar hoy el gozo completo.
*
Oprimiendo "Memorizar", el
sistema recordará tus notas y respuestas por un período de 100 días.
Saber reconocer que el compañerismo con
Jesús resulta en gozo verdadero.
Sentir la experiencia del gozo del
compañerismo.
Hacer que los miembros compartan con
otros el gozo que transforma vidas.
Bosquejo de
la lección:
I. Saber: El compañerismo con Dios
En
1 Juan 1:3, Juan se refiere a
la humanidad y la divinidad de
Jesús. ¿Qué revela esto acerca
de Dios? ¿De qué manera esto
abre oportunidades para el
compañerismo con Dios?
En su humanidad, Jesús sufrió y
experimentó dolor; no obstante,
Juan dice que por medio de él
podemos tener la plenitud de
gozo. ¿De qué modo definirías
este gozo?
Juan expresa el gozo del
compañerismo con Dios y con los
otros creyentes. ¿Qué lugar
tiene el compañerismo en la vida
individual del cristiano?
¿Cuál es la diferencia entre
experimentar la alegría y el
gozo que provienen del
compañerismo con Dios y el gozo
y la alegría que vienen de otras
fuentes?
¿Qué lugar tiene el compañerismo
de los unos con los otros en
fomentar el gozo?
Pide al grupo que comente acerca
de algunas ocasiones en las que
experimentaron el gozo
verdadero. ¿Qué podemos aprender
de estas experiencias? ¿Cómo
podemos aplicar estas lecciones
para ayudarnos a compartir el
gozo en otras ocasiones?
¿En qué forma puede el grupo de
la Escuela Sabática promover el
compañerismo? Anima a todos a
decidirse a hacer algo para
fomentar el compañerismo con
Dios y con los de su comunidad
la semana próxima.
Resumen:
La experiencia personal del gozo y
el compañerismo de Juan con Jesús es
contagiosa. Él abre nuestros ojos
para ver las posibilidades de
experimentar hoy el gozo completo.
*
Oprimiendo "Memorizar", el
sistema recordará tus notas y respuestas por un período de 100 días.
Ciclo de aprendizaje
Concepto clave para el
crecimiento espiritual: No podemos
ser testigos oculares de los eventos
de la vida de Cristo, pero eso no
significa que no podamos ser
testigos presenciales de la realidad
de Cristo y de lo que él ha hecho
por nosotros.
SOLO PARA MAESTROS: RECUERDA
CONCENTRARTE EN CRISTO COMO EL
CENTRO, AL ESTUDIAR LA PRIMERA
EPÍSTOLA DE JUAN CON LOS MIEMBROS DE
TU CLASE.
Martín
Lutero describió 1 Juan como una
"epístola notable. Puede elevar los
corazones afligidos [...]. Nos
presenta a Cristo en una forma muy
hermosa y suave" (M. Lutero, The
Catholic Epistles, t. 30, p.
219).
Sin
duda, hubiera sido muy gratificante
para Juan el saber que mil
quinientos años más tarde que él
escribiera la epístola, esta no
había perdido nada de su poder para
describir a Cristo a otros. Juan
quería que conociéramos por nosotros
mismos la vida eterna, el
compañerismo y el gozo que podemos
tener por medio de Jesús, el mismo
Jesús que Juan mismo había
escuchado, visto y tocado.
Analiza
:
¿De qué modo escuchaste, viste y
tocaste a Jesús personalmente?
Si tu vida fuera una tela, ¿qué
retrato de Jesús pintaría tu vida
ante los demás? ¿Cómo puedes dejar
que él haga de ti una obra maestra?
Solo para
maestros: CRISTO ES PLENAMENTE DIOS Y PLENAMENTE
HOMBRE, Y SOBRE ESTA VERDAD SE BASA TODO EL PLAN DE
SALVACIÓN Y EL COMPAÑERISMO CRISTIANO. ENFATIZA, A
LOS MIEMBROS DE TU CLASE, QUE EL INICIO DE LA
PRIMERA EPÍSTOLA DE JUAN NO NOS DEJA LUGAR PARA
MALOS ENTENDIDOS EN ESTE TEMA.
Comentario
de la Biblia
La herejía más peligrosa que invadió
la iglesia durante el tiempo de Juan
fue la que negaba la humanidad de
Cristo. Los herejes gnósticos
alegaban que, siendo que la materia
es mala, Dios no podría haber
asumido un cuerpo material. Una
negación tan flagrante de la
encarnación de Jesús pudo haber
sonado como algo lógico para los
oídos griegos, pero despertó la
alarma en el anciano apóstol. Así
que, el apóstol comienza su
epístola, como inició su Evangelio,
con una afirmación de que Cristo
Jesús no es una ilusión de la mente
ni un accidente de la historia. Él
es Dios. Él es Dios, que vino en
carne humana. Como testigo ocular
del mayor milagro de la historia,
Juan escogió afirmar la singularidad
del Hijo de Dios.
I.
Cristo es Dios (1 Juan 1:1)
Primera de Juan 1 comienza con una
afirmación audaz: "Lo que era desde
el principio [...] el Verbo de
vida". Las palabras son un eco de
Juan 1:1 al 3 y
14, que declaran la
divinidad del Verbo y su vida como
humano por medio de Jesús de
Nazaret. La frase "el principio" no
significa que Jesús, el Verbo, tuvo
un comienzo. El Verbo "era con Dios"
y "era Dios" (Juan 1:1) y, como tal,
no puede tener un comienzo en
términos de origen en el tiempo.
Nunca hubo un tiempo en el que él no
fuera (o existiera).
Jesús no es solamente el Verbo, sino
también el Verbo [Palabra] de vida.
Al ubicar "Verbo" y "Vida" juntos,
el apóstol está destacando un punto
importante: El Verbo Jesús también
es el autor y restaurador de la
vida. En él y por medio de él hay
vida eterna (Juan 3:16). "En Cristo
hay vida original, que no proviene
ni deriva de otra" (DTG 489).
Y "el que tiene al Hijo, tiene la
vida" (1 Juan 5:12).
Analiza
:
¿Por qué la divinidad de Jesús está
tan en el centro del plan de
redención?
Considera:
El "Verbo", en el Evangelio de Juan
claramente se refiere a Jesús (Juan
1:14). ¿Por qué puedes estar seguro
de que la frase "El Verbo de vida",
en la epístola, también se refiere a
Jesús?
El Verbo eterno, la segunda persona
de la Deidad, "fue manifestada" (1
Juan 1:2) en carne humana y "habitó
entre nosotros" (Juan 1:14). Así
que, Jesús no es un mito o solo un
gran hombre, sino una manifestación
de Dios en carne humana. La
humanidad de Cristo es tan real como
su divinidad. Esto puede ser un
misterio divino, pero nunca una
ilusión (1 Tim. 3:16). Sin la venida
del Hijo de Dios en la carne y sin
su muerte por nuestros pecados, Dios
no podría haber salvado a la
humanidad del pecado y de la muerte
(1 Juan 1:7;
2:2;
Juan 3:16;
Rom.
6:23;
Heb. 2:9). De manera que la
Encarnación en todo su proceso,
desde Belén hasta el Calvario y la
resurrección, es una parte
indispensable del plan de redención
provisto por Dios (Efe. 1:3-7).
Negar la realidad de la encarnación
es llegar a ser un vocero de Satanás
(1 Juan 4:1-3).
Analiza
:
¿Por qué habría sido imposible para
Dios salvarnos si Jesús no hubiese
venido en carne humana?
III. El Cristo que hemos visto
¿Cómo pudo Juan estar tan seguro de
la divinidad y la humanidad de
Cristo? La autoridad del apóstol
está basada en su experiencia
personal como testigo ocular. Juan
apela a cuatro aspectos de este
testimonio (1 Juan 1:1): Hemos
"oído". Hemos "visto". Hemos
"contemplado". "Palparon" nuestras
manos. El apóstol había escuchado
hablar a Jesús, y lo que Jesús habló
era la palabra de vida procedente
del Padre. El apóstol vio lo que
Jesús hizo. Lo que él vio y oyó no
era sencillamente humano, sino de
aquel que fue enviado por Dios.
Vimos su "gloria, gloria como del
unigénito del Padre, lleno de gracia
y de verdad" (Juan 1:14).
No solo Juan había oído y visto; él
también había contemplado a Jesús.
¿Cuál es la diferencia entre "ver" y
"contemplar"? El término griego para
"contemplar", de la palabra
theáomai, dice más que 'oran,
"ver". Theáomai no es el
ver común; es una experiencia
intensa, involucrada, reflexiva y
con meditación, para descubrir el
significado íntimo de una cosa o una
persona. Después de tal
investigación, Juan descubrió que
Jesús era el eterno Verbo de vida
que estableció la comunión con Dios
(vers. 3, 4).
Al acto de oír, ver y experimentar
intensamente a Jesús, Juan añade
otra referencia poderosa: lo hemos
"tocado". La mención, sin duda, se
refiere a lo que dijo el Jesús
resucitado. La fe cristiana no es un
cuento de hadas.
Analiza
:
A diferencia de Juan, no hemos
"contemplado" a Jesús en la carne.
Pero, ¿cómo lo vemos, lo tocamos,
oímos su voz y lo experimentamos
hoy?
Solo para
maestros: TOMA UNOS MOMENTOS PARA PERMITIR QUE
LOS MIEMBROS DE TU CLASE COMENTEN ENTRE SÍ QUÉ
PRINCIPIOS PUDIERON DESCUBRIR EN ESTA LECCIÓN Y CÓMO
PUEDEN PRACTICAR ESOS PRINCIPIOS.
Preguntas para reflexionar:
1. "La hemos visto [su vida], y
testificamos", dice Juan (1 Juan
1:2). Experimentar a Jesús es
anterior a proclamarlo. ¿Cómo has
experimentado tú a Jesús
personalmente? ¿Cómo lo conoces como
Dios, como Hombre?
2. Cada uno de nosotros, que vamos a
Cristo, tiene un testimonio para
compartir. Si fueras a compartirlo
con alguien, ¿qué dirías?
Para reflexionar:
"Cada día es un
peregrinaje, y el peregrinaje mismo es el hogar",
escribió el poeta Matsuo Basho, al comienzo de su
obra maestra, un diario de viaje, Oku no
Hosomichi, o El angosto camino a una
provincia lejana. Las palabras de Basho nos
recuerdan, como cristianos, que somos peregrinos o
viajeros sobre esta tierra, y que los lugares que
llamamos hogar son solo lugares de detención
temporarios en el camino a nuestro destino
celestial. Para muchos, el viaje espiritual que nos
lleva más cerca de Jesús nos hace sentir como si
hubiéramos gustado un poco de la belleza del cielo a
lo largo del camino. Hace más de trescientos años,
también Basho quería gozar de la belleza que estaba
más allá de su hogar terrenal. Salió a una
peregrinación por su tierra natal, el Japón con solo
una mochila sencilla, sus materiales para escribir y
alguna ropa, en un viaje de cinco meses. Mientras
viajaba, fue testigo de la belleza del mundo que lo
rodeaba, y registró lo que veía y sentía de modo que
otros pudieran experimentar esa belleza.
Del mismo modo, Juan quería que sus lectores
experimentaran la belleza de lo que él había visto,
tocado y oído de Jesús. Las epístolas de Juan
también registran un viaje a lo largo de una camino
angosto, uno que Jesús pavimentó para nosotros con
sangre del Calvario. En este camino, Jesús señaló el
camino a una Provincia Lejana que, a diferencia de
la de Basho, no es terrenal sino celestial. Juan
escribió sus epístolas como una guía para los que
siguieran a Jesús.
Considera:
Basho alabó vez tras vez
los paisajes que veía a la luz de la luna en sus
viajes, que inspiraron algunos de los más hermosos
poemas haiku que alguna vez se escribieron.
Como Basho, también Juan tenía una obsesión: el amor
de Cristo. ¿De qué modo presenta Juan ese amor de
una manera que nos invita a experimentar su realidad
por nosotros mismos?
Solo para
maestros: LA LECCIÓN DE ESTA SEMANA CONECTA A
JESÚS CON LA VIDA ETERNA, EL COMPAÑERISMO Y LA
PLENITUD DEL GOZO. ANIMA A LOS MIEMBROS DE LA CLASE
A COMENTAR CÓMO HAN EXPERIMENTADO ELLOS ESTE VÍNCULO
EN SUS VIDAS.
Actividad:
No necesitas se un
maestro en haiku, como Basho, para escribir
haiku. Haiku es un poema breve de solo tres
líneas. La primera línea tiene cinco sílabas, la
segunda línea tiene siete, y la tercera, cinco.
Trata de escribir tu propio haiku espiritual,
que revele algo de tu experiencia con Dios, o de tu
aprecio por su amor o por su poder como Creador.
